饱暖思淫欲。
贾宝玉游太虚幻境时候，警幻仙子说，“好色即淫，知情更淫”。就像说林黛玉体态风流一样，风流不是现在的滥爱，好色也不是现在的登徒子。色是声色的色，也是色即是空，空即是色的色，世间万物皆为色。好色即淫的意思是，有热爱这世界的心，就有拥抱这世界的行为。知情更淫也是一样的意思，凡事凡物凡人，只要添加了情，也就是正面感情，就会更加热爱，也就是痴情。
生存是第一位的，一个人只要为吃饱穿暖操心，就不可能滋生出什么热爱之情。每天土地里劳作，仍然食不果腹，衣不蔽体，有心情去欣赏田地里长出的香草艳花吗？都是需要赶紧消灭的野草罢了。
贾府那些丫鬟、婆子们，大多衣食无忧，但互相之间争斗不息，他们比底层群众要好一些，这种为数不多的感情，多用在了自家身上——平儿的虾须镯价值不菲，晴雯的衣饰之物几百金，虽然有贪墨嫌疑，但也是一种求好的表现，是对世俗美好的一种追求。赖家、周瑞家的，不但有自己的丫鬟仆妇，住处也有花园，使力督促自家孩子读书出仕，这也是一种“淫”——是保暖之后滋生的感情需求的外在表现，这里主要体现为脸面，就像现在的有些人打肿脸充胖子，超出自己能力和实际收入水平贷款也要买大房子。
这些现象体现都是中级阶段，就是对物质的追求，类似“一切向前看”，“女人看包，男人看表”，我们在说世俗社会物欲横流的时候，其实是说整个世俗社会文明只达到了中级阶段。
高级阶段就是感情。如果说保暖之前阶段的婚姻大多是为了生存的话，相对应的就是“贫贱夫妻百事哀”。封建社会女人基本不事生产，男人结婚之后养妻养子的情况下，责任多于感情，生活是劳苦的，婚姻只是多了几个人一起更加劳苦而已。中级阶段的婚姻就是父母之命媒妁之言，也就是门当户对，在家里什么样，结婚之后不过换了个地方，还是一样的生活。习惯了的生活，埋怨也就少了很多。
封建社会的“遗老遗少”们，一直向我们力证门当户对的婚姻是多么美好而准确又恰当，就是基于这样的经济基础——经济不足够充裕的情况下，基于经济基础之上的婚姻非常稳定。高级的婚姻一定讲感情，没有感情，不产生感情，绝对没有婚姻。虽然我也为大量剩女们心焦，但是我也不赞成任何一个人随随便便步入婚姻，特别是在物质条件不成问题的情况下。物质条件不足，还是走中等路线，两个人抱团比一个人更抗打击。
对这种种现象，曹雪芹在对贾宝玉的感情进行描写时，几乎是进行了一个不带感情的剖析。搬进大观园，与各色各样贾宝玉喜爱的女人们住在了一起，林黛玉也离他很近，他却“静中生烦恼。忽一日不自在起来，这也不好，那也不好，出来进去只是闷闷的”。不管是诗词歌赋，都流于香艳的表面，在思想上没有得到提升，外人的吹捧并不能使他获得心理满足感，更不可能因为鼓舞、鼓励、赞扬，就能主动提升思想境界了。女子再好，看得多了也就像自己养的花，偶尔看几眼，谁还能天天看觉得多美好呢？贾宝玉厌烦的实质就是生活不新鲜了，到了十二三岁的年纪，不愿意跟闺阁女子混在一起了，外面那些称赞的、夸张宣扬的，也不能满足他的感情需求了。所以说，他对林黛玉的感情，真的是亲情、玩伴之情多于爱情。
茗烟与外界接触的比贾宝玉多，他自然知道什么是“好玩意儿”，就像一个少年正觉得天天读书没意思的时候，同伴都在读玄幻小说，或者看青春偶像剧，抑或最流行的动画片，很快就会传到贾宝玉这边。茗烟给贾宝玉的古今小说，就是当时年轻人最流行。
《会真记》广为人知的名字是《西厢记》，翻译一下就是“女儿传”或者“闺阁传说”。古时候的正堂居中，正主也就是当家人居于东，是最早见到太阳的人。男女大防，亲生父亲也要远离女儿的住处，所以千金小姐们大多住在西边的房子，西厢也就是西边的厢房、闺阁。不是莺莺传，也不是张生和莺莺，专门以闺阁写偷情，就是放之四海而皆准的意思。
十二三岁的少年读这样的书，一开始可能还只是觉得情节好、言语佳，但是林黛玉一陪读，贾宝玉就会说，咱们试试吧——“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。”不管是基于向往还是此时的初情萌动，这书跟贾宝玉梦游幻境一样，都起了点拨作用，实际上时机或者说生理年龄到了，富贵有余的生活中，自然而然产生这样的感情。袭人和林黛玉一样，是预备好的，也赶了个巧。怡红院后边进去的戏子，起的名字，也都有“角色扮演”嫌疑。
贾宝玉是珠光宝气的，是珠玉加身的，被过于妥帖地照顾，性格其实是很中性的，接近现在的“娘炮”那种——银样镴枪头。古语里的可怜跟现在也不一样，是因为柔弱而显得可爱。从宋到清，柔弱、瘦弱，甚至病态弱，一直都被认为是女性美的主要表现形式。裹小脚不是脚好看，而是走路时候的弱不禁风好看，专门的词语叫“风摆杨柳”，接近飘逸，就是刻意
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