膳堂的饭菜倒是齐全，鸡鸭鱼肉都有。虽然没什么山珍海味，但也是荤素都有，不全是白菜萝卜。
再次集合后，玉真道长也带来了道门五术的各演法高功介绍给大家。
天罡的山术教习是玉林道人，地煞的是玉书道人。除此区别外，其他四门教习尽皆相同，玉真道人的解释是对外门弟子这四门是基础学习，足够用了。
若不能感悟天地灵气，入道修玄，这四术的修行在凡间足可用。再之后的术法尽皆需要灵力的支撑，所以说山术乃五法之首，登天之基。
医术教习是位坤道，女性，号玉锦道人。却并不是话本中描述的那种美若天仙，姿容绝世的天女，说实话让陆离有些失望。
命术教习是玉树道人，相术教习是玉田道人，卜术教习是玉屏真人。
之后又让各少年轮番介绍了下自己，姓谁名谁，来自哪里，都会些什么之类的。就像现在的新生入学，就差选班长了。
虽然俗套但是管用，起码陆离很轻易的知道之前观察的几人大概是一个什么情况。
李景道为道门世家，出身于广州府五仙观。五仙观设立于明朝洪武年间，虽然时间不长但在当地也是香火大派。
因为五仙观擅祈禳之法，能祛祸避灾，保一方平安。然而此乃旁门左术，对自身求仙得道并无太多用处。故而还是千里迢迢跑来玄天太素宫求道。
有同门好奇问他观中供奉的是哪五仙？
李景道也老实回答：
“古时，广州府受灾，颗粒不收，家无斗储，民多有饿死甚至易子而食。
有五位仙人骑着五只五色羊，羊口衔着谷穗降临广州。谷穗入土即长，片刻便熟，如此才有了粮食救下灾民。
后来五只五色羊，化为石羊镇守风水，此后广州府果然年年风调雨顺，五谷丰登。
只因不知仙人姓名，故而观中主要供奉化为石头的五只仙羊。
另雕有五座仙人石像，视为天地人神鬼五仙，一并供奉。”
不少人更是惊奇，观中供奉羊的确是少见。这羊是仙还是妖呢？
见众少年略显好奇，有鼓噪之意，玉真及时插话道。
“有谁知道，天、地、人、神、鬼五仙分别是什么呢？”
众人一静，有知者正欲出声，只见之前那最傲少年跨步出列，高声道：
“我知。”
说罢不待玉真道人回应，便面向众少年开始讲解起来。
“按高下分应实为天、神、地、人、鬼如此五等仙。
修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也
修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。可百邪不侵，延年益寿，岁两百。
始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。
神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。
神仙者传道人间，道上有功，而人间有行，于天地有大功，于今古有大行，则功行满足，受天书以有昭，渡雷劫而不损是曰天仙。既为天仙。天仙又分三等：下曰水官，中曰地官，上曰天官。
除此五仙之外，尚有尸解仙一说。此乃是法不合道，以多闻强识，自生小法旁门，不免于疾病、死亡，犹称尸解。虽有信心苦志之人，行持已久，终不见功，节序而入于泉下！此乃误入旁门之害也！”
这少年说罢一昂头，骄傲之情溢于言表。只是人家说的头头是道，条条分明，还超纲补充了尸解仙的知识。不得不说骄傲还是要有资本的！
玉真道人便让他介绍下自己，不知怎地只见他瞬间情绪不高，又恢复到那种冷漠，不要理我的状态。
面无表情的说道：
“万明皓，十三岁，家父锦衣指挥使万喜。在下通五经晓六艺，熟读道家百经。精五虎断门刀，大摔碑手，后天化劲境。”
说罢，便径直回到队伍中。
此言一出下面淅淅索索的有人小声议论，原来这万明皓的老爹万喜是当朝宪宗皇帝的爱妃万贵妃的亲大哥。是外戚专权，但此人本是
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