雨桐在努力过滤眼前的一幕幕画面。要想保存最美好的记忆，那必须删掉不愉快的印痕。但不知何因，自己在想着想着，不知不觉地睡过去了。
等雨桐醒过来的时候，已是下午二点过了。雨桐揉了揉惺忪的眼睛，看到自己身上盖着一条毛毯，茶几上有一张字条，上面的字一看，
就明白了，那清秀的笔迹是小顾留的：
“林老师：您好。我已从美国回来了。刚看你睡着了，没敢吵醒你，故留条告诉你一下，明天去所里详细汇报。
蓉蓉平安健康，请放心。
从美国带回的小礼物放在茶几旁，请笑纳。祝好！
小顾即日上
雨桐打开了茶几旁的纸盒子，里面是一套晨炼的运动衣裤，两盒美国正宗鷹牌西洋参，笑了。这个学生太了解她了，几乎是一个翻版。小顾越来越像自己了，大家都这样说。由此看来，她与顾惠欣的关系已超越了一般师生关系，像是“超级闺蜜”，或是“莫逆闺蜜”。几乎无话不淡，无心不交。小顾已把林老师当做了心灵导师和行为楷模。她觉得林老师人格完美，心灵纯洁，待人亲切，处事圆融。无论是社区老人、里弄大叔、街坊四邻青年小孩都很尊重她，喜欢称她林医生或林老师。她待人也客客气气，和和蔼蔼；家里人也非常敬重她。她的病患更是敬爱她，尊重她。应该说林老师称得上是好人或是完人。但是。有一点小顾不了解为什么林老师选择独身，难道是“性格缺损”，或者是“感情伤痕”、“情感波折”，但看上去林老师很达观，也很直爽。与小顾谈人生，谈社会，谈韩剧，似乎通情达理，世事练达，看不出有什么损伤和破绽。小顾与老师相识三年多了，从林家几个姐妹和林友兰的相处中，谁也没有谈到过林雨桐过去似乎有什么感情损伤，更没有什么性格缺陷；否则，她这么能替别人看病呢？正是基于这个好奇心，当林雨桐把房门的另一把钥匙递给小顾时，让她可以随时进出，以示绝对信任时，小顾高高兴兴地接受了。但两三年过去了，始终没有任何进展，可以窥探到林老师的内心世界。
可是，班上有一个听过林老师课的女同学说，“林老师不是感情上绝对受过重创或遭遇挫折的人，那她就是‘石女’了”，或者是“圣徒。”但无论别人如何议论林老师，但她仍然坚信林老师是自己学习的楷模。因为不管什么人，哪怕是圣人，在这个多舌和毒舌世界，总会被人议论。不被人议论的人，在这个世界上还没有诞生。
林雨桐下了沙发，折叠好毛毯，准备去盥洗室。抬头看到了客厅东墙上挂着一幅日本浮世绘画。画中是一位日本歌舞伎女正在观赏满开的樱花。这是黄玉葵夫妇赠送给雨桐妈妈的结婚礼物，现在成了妈妈留给雨桐的遗物了。雨桐猛然想起下周四，是妈妈和玉葵妈妈的冥诞日。自己应该去港汇大厦底楼，买一些云南昆明运过来的干花，时间耐久，且鲜艳不褪色。而且，长辈怀恩室里的干花时间也已很长了，应该替换了。
林家的长辈怀恩室是文革后设立的。原来是林雨桐的卧室。吴妈、金妈、以及林家姐妹都住过。姐妹们上山下乡以后，改为长辈怀恩室。怀恩室的东墙上，挂着林升泰夫妇的画像。下面一小壁橱，里面放着一些儒家经典和精装版圣经。西墙上挂着黄玉葵夫妇、雅萍、姚芳等人的画像。下面一个案几，里面有内壁炉。案几上，有一个欧式银制的精美相框，里面有林友兰临摹父亲林正南书写的家训“清风侔古，廉白当世”，还有一个欧式的高脚印花的玻璃精瓶。文革前，客厅里有林正南书写的横匾，但抄家时，被砸烂了。纪念室建立后，林友兰把家训写了上去。林友兰坚持写家训，认为与基督精神不相违背。是为了让大家汲取先辈的精神，也是传承老屋的奉献。故老屋动迁，林友兰感到承重。主要是怕老屋动迁以后，家风的传承也会化整为零，逐渐消失了。
墙上的画像是文革时期，林友兰闲暇时断断续续凭记忆和一些旧照片画的，当初并没有把他（她）们当作偶像来供奉，而仅仅只是作为肖像画创作来画的。因为亲人的像不是平面的单纯的脸相，更重要的是一种家族的气质、内敛和意蕴孕育其间，需要揣摩和领会。所以，林友兰当初是很认真创作的。但是文革期间，作画以后，只能收藏，自己偷偷瞻仰。文革以后，林友兰感到，自己应该有责任传承家风，现在有许多人在物欲横流、金钱至上的当下，迷失了方向，甚至忘记自己的祖先。道德伦理下滑，社会矛盾突出；自己更有传承家训和老屋精神，教化子女的责任。设立长辈怀恩室，是为了让子孙后代要牢记长辈们的恩德，传承长辈们的遗风，谨遵祖训，保持家风，重视伦理，教化子孙，世世代代，发扬传统。
但有人到过林友兰家里的人提出不同的看法。认为，原始基督教义，是提倡崇拜主耶稣的，林老师设立怀恩室是否与基督精神有違。但作为圣公会信徒的林友兰不以为然。林友兰认为，新教伦理，是主张尊敬自己的祖先和长辈，爱戴家人和善待子女，教化子女遵守社会公德。故新教伦理与原始基督教义不
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