陈华作为宴会的主角，自然是不能扰了大家的兴致。
白天到上半夜靠着系统空间的作弊，将酒水倒入空间当中，抡坛干，将一众中高层一一灌服，下半夜则回到房间练功。
如此循环反复，又是连续几夜辛苦耕耘不缀，日日苦修。
一连三天放纵之后，自然是要给众人拧上发条，新官上任三把火，将明教中高层召集在议事大厅，商量和补充教条和传教方式，以及今后的军事部署及发展。
明教的教义是惩恶扬善、度化世人，而元朝皇帝昏庸、官员腐败、民不聊生，明教必定会起义造反，与一般的江湖门派渴望称霸，且与朝廷井水不犯河水的态度不同，明教想要建立一个人人都吃得饱、穿得暖的大同社会。
因此明教屡屡遭受到元朝廷的镇压，而为了躲避官府的围剿，明教中人行事就难免隐秘，故而被江湖中人视为“魔教“。
历史上元朝灭亡的原因主要有二，一是如今天灾极为严重，而元朝统治者是靠奴役制度起家，官员贪污严重，不善于治理国家，又民族阶级森严，层层剥削压迫，导致民不聊生，人吃人现象不是发生，造反者不时皆有。
二是，蒙元摊子铺得太大，内部斗争不断，内卷严重，消耗了大量的兵力和国力。
陈华提议，根据明教特点，借鉴太平天国颁布的《天朝田亩制度》，以土地为核心，但是也包括政治、经济、军事、文化教育、社会生活等方面的内容，建立一个“有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，有钱同使，无人不饱暖”的传教起义圣经。
以农耕时代人们对土地的狂热，相信很快明教信众便会爆发式的井喷增长。
虽然后患极大，但见效极快，日后有时间再慢慢解决后患，实在不行，陈华也只是一介过客，走后哪还顾得上洪水涛天，肉烂在锅里，还是汉人的江山。
而兵力部署方面，陈华以东、西、南三个方向为基本盘发展，奉行深积粮，缓称王的策略，以五年为期限，壮大兵力。
南部地区以彭莹玉为首率领五散人一班教众，领导在江西和广东地区发展教众和起义运动。
东部地区则由青翼蝠王为首带领韩山童，徐达等教众进行发展和带领起义。
西部则是由白眉鹰王的天鹰教设“天微“、“紫微“、“天市“三堂;“神蛇“、“青龙“、“白虎“、“朱雀“、“玄武“五坛于云贵川各地发展和起义。
而光明顶本部则由光明左使杨逍，统御“天“、“地“、“风“、“雷“四门，兼“锐金“、“巨木“、“洪水“、“烈火“、“厚土“五旗发展和巩固总坛势力。
全面开花，互为犄角，进可攻退可守。
陈华自己则打算前往大都伺机刺杀元帝和元朝的兵马大元帅汝阳王及他的儿子王保保。
以求让元帝国加速内卷和分裂。
陈华将自己的想法说出后，中高层无不叹服，大赞陈华深谋远虑，明教大事可成。
“圣火昭昭，圣光耀耀，凡我弟子，同心同劳。怜我世人，飘零无助，恩泽万物，唯光明故。光明慈父，知义知情，启我澄心，苏我明性。怜我世间，魔尘坌染，除恶扬善，唯光明故。生亦何欢，死亦何苦。熊熊圣火，焚我残躯。”
会议结束，随着大厅众人一起吟唱明教教义后，五大散人和一众中层就按照部署动员起来。
陈华又留下杨逍、殷天正以及韦一笑，由他们三个高层一起商量如何处置紫衫龙王黛绮丝。
杨逍叹道：“真是红颜祸水，昔日那黛绮丝出上光明的，变惹得兄弟争相吃醋，忽生嫌隙，想我那兄弟右使范遙求而不得，现在仍不知所踪。
龙王早已叛教而出，便不再是明教中人，今日意图伤我明教同胞，当以严惩。”
殷天正则道：“昔日龙王乃是上代明尊杨教主义女，曾对我教有大恩，但范教归，叛教而出，已是功过相抵。如今再犯我明教自当严惩，不过终归是波斯总坛派来之人，还需念些情分！”
韦一笑则帮忙说情：“毕竟龙王与众位兄弟还有些情分，且尚未伤到胡医仙性命，还请教主饶她一条性命。”
三人说要齐声对陈华说道：“还请教主定夺”。
陈华寻思片刻后道：“不若废其武功，终生居于光明顶，不得下山。”
三人闻言这种处理都能接受，一同道：“教主英明！”
正当陈华要去处置黛绮丝时，属下的人来报，紫衫龙王打晕看守教众，已不知所踪。
陈华倒是颇为诧异，暗道波斯圣女果然不能小觑。
不过只要她还想从自己身上，得到波斯失传神功乾坤大挪移，回去赎罪，必定还会自投罗网。
现实比想象来得快，当晚陈华不忍辜负周边一群寂寞小姐姐的邀请，又开始了练功之旅。
由于最近沉迷
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