当一一当一一当一一;
当一一当一一当一一;
当一一当一一当一一;
......
西天灵鹫山化龙池的上空，传来几声悦耳的钟声。
顿时，打破了这方神秘之地的万籁俱寂。
那藏在化龙池深处的蛟龙科院落内，高高耸立着的一根日杆记时器，也人来疯似的发出一阵嗒嗒嗒的短促报时声响。
一个身穿白大褂、戴着口罩的瘦长条老和尚抬起头，不经意地看了窗外一眼，愣了愣，似乎正在盘算着时间，俨然是一副要准备出远门上路的架势。
窗外，远山如黛，近水含烟，薄雾轻拂，天空乱云飞渡，日头忽隐忽现。
此时此刻，只见瘦长条老和尚额头上的汗珠，早已像扯蛋似的滴滴答答滚落下来。
多么不容易啊，经他一阵翻来覆去前推后搓的大法灌气止痛和催眠，那刚才还声嘶力竭要死要活狂嘶的白龙马，总算已经渐渐地安静下来了，像一条又粗又长的大白死麻蛇躺在化龙台上，一动不动。
身旁打下手的小尼姑恍过神来，赶忙上前递过一块大大的白色毛巾，瘦长条老和尚接过后三下五除二地擦拭着，而眼睛始终都目不转睛地紧盯着化龙台上合眼睡去的白龙马，如释重负地长长舒了一大口气。
而几个伫立在化龙台周围的大和尚与小尼姑，更是从惊恐万状中稍稍平静了下来，一个个方才被惊吓成死灰色的寡白脸上，好歹总算多多少少泛起一些血红色了。
想着刚刚所突然出现的惊悚一幕，众人脸上还明显有些心有余悸，想必那应当是化龙池开关以来，所发生的最为骇人听闻的诡异情形了。
原来，这一天是那随唐僧师徒西天取经的白龙马，被推入灵鹫山化龙池重整形仪的大日子。
前一久，在灵鹫山大雷音寺的加封仪式上，如来佛祖在普天之下所有大佛、大菩萨和大神仙的见证下，除了加封唐僧为旃檀功德佛、悟空为斗战胜佛，以及八戒为诤坛使者、沙僧为金身罗汉外，还擢升白龙马为八部天龙。
并责令把其推入灵鹫山后崖的化龙池，速速退去那些不合适宜的低贱毛皮，换上象征生猛模样的头角，浑身上下长起金鳞，腮颔下生出银须和腹下泛起四爪祥云;
而后再飞出化龙池，盘绕在灵鹫山大雷音寺门前的擎天华表柱上，担当佛教圣地的山门看守，以确保大雷音寺的平安祥和，万无一失。
灵鹫山化龙池的大和尚与小尼姑们，自当要不折不扣地依照佛祖的旨意，尽快竭尽全力完成佛门这码子大事呢。
不明就里者还以为，那白龙马的化龙之事，真个像如来佛祖所言那么轻松，只要把它推进灵鹫山后崖的那一池深深的心水里，像打蘸水似的给它美美地打几个大翻滚就全盘了事了。
事实上哪有这么简单容易，这化龙的整个过程难着呢，一条龙运作下来，涉及化体、化心、化魂、化业的方方面面，每一个环节都不能走偏差丝毫。
它们或是标新立异，船过无痕、水过无声、雪过无影:
要么是安上一副惊人的牙爪，让尔知道，眼前的并非是一只不起眼的病猫;
要么是藏锋露拙，匿锐示弱，似此大智若愚、韬光养晦伺机而动，待从头收拾旧山河;
要么是改头换面，换一个时代换一副嘴脸，抑或换一种歌曲。
或是填心补肝，对那些被饕餮、穷奇、梼杌、混沌四凶掏去五脏六腑者，进行再造和大修补，以求其整个身子骨由阴回阳，多少凭添一丁半点人性和起码的良心。
或是对那些有体无魂的空心大佬和行尸走肉，通过运用社会生命体的生命密码、治世的超然境界，以及国家（社会）生命力真谛等宇宙本体论的大法，而进行崩溃疗法和扬幡招魂。
使之尽快从自我阴暗、狭窄、小小的心灵中，得以茅塞顿开、幡然醒悟，从而打开自身所患阿斯伯格综合症的缺口，摒弃盲目自信。
或是对那些俨然已深深落入发展陷阱，却总是赖蛤蟆吹气装大，恬不知耻地自我陶醉，沉迷于用揠苗助长的错误倾向掩盖一切错误倾向者，进行别有洞天的“走蚕路”大法加以醍醐灌顶。
以助其彻底摒弃拜物教的愚昧，走出过往所无知无畏围起的樊篱，勇敢地踏入时光隧道，进入平行宇宙空间，了然过去未来事物的生命运动规律，从过往依靠显性因素的“可数性思维”，转向那种以发掘事物潜能为基点的“可塑性思维”，以超然的姿态从容不迫地开启和驾驭世界的未来。
并且还需要一事一议，无法完全生搬硬套、刻舟求剑。
必须明白，佛祖口中那么不经意的一句说词，只是为了用诙谐语言渲染气氛罢了，莫过份机械地较真呢！
殊不知，宛若你向别人借件西装，必然衣不称身，不同的对象和体制有不同的格调，无法简单
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