读完巴金的《家》，我心中五味杂陈，说不上是什么滋味，只觉得有两个词反反复复在脑海中循环——无奈。他们每个人的命运，每个人的结局，贪婪也好，懦弱也罢，我找不出任何一个人来怨恨，找不出任何一个人的过错，因为造成这些悲剧的原因并不在他们本身，而是已经固化在一代代家族风气之中的，比任何毒还要剧烈的封建腐气，弥漫在这个庞大豪华公馆里，像是一个钢铁般的罩子，牢牢锁住了年轻男女的梦想和青春，最为可悲的是，大部分的人甘愿在这牢笼中做囚笼之鸟，丝毫未体悟到自身悲惨的处境，甚至以此为乐。而有一个人则是例外，是混沌之中唯有他睁开了双目，看清了这个用所谓温情束缚人心，用所谓礼孝压制梦想的牢笼，他尽自己全部的气力去斗争，去反抗，毅然决然地冲破这牢笼，寻求新世界的光明，他便是书中我最为欣赏的人物，高家三少爷，高觉慧。
觉慧的性子与觉新、觉民均不同，他失了几分温润尔雅的绅士气质，更偏向于桀骜不驯，自由不羁。他很像我写的一个小说中的人物，烈少鹰，但写他却是在我读《家》之前，因此我读到觉慧这个人物时总会有一种亲切感，并非常能理解他的心境。
可以想象，当周围所有人都死死地遵循着一个错误的制度，并不以之为错时，那个唯一觉醒的人，他该有多么的孤独。楚辞有言：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”大抵觉慧就处在这样一种境遇吧!在一个循规蹈矩的制度里，那个唯一醒过来的人，如果仍旧身处这乌烟瘴气之中，便会成为众人眼中的异类，必然要遭受众多的误解。而于他自身，当环境落后于思想，他就会受到身处环境的束缚，感受到寻常人体会不到的不习惯，看到别人看不到的丑恶面目，心中承受诺大的煎熬。因此觉慧痛恨这个“家”，痛恨大哥的“作揖主义”，痛恨长辈的专制和受压迫人的懦弱。
他愤言：“家，什么家!不过是一个‘狭的笼’!我要出去，我一定要出去，看他们把我怎样!”
觉慧对于下层人有一种深深的同情，对家中的佣人也永远保持平等的态度，他时常躺在马棚的蒿草上，听马夫将他以前的经历，他外出从来不肯坐轿子，宁愿步行回去，因此常被大哥讥为虚伪的“人道主义”者。人道主义者当真是虚伪的吗?我觉得并非如此，如果都能把善良当作是虚伪，那么还有什么善可言？觉慧的善良却被看作是虚伪、做作，可见那个世道是多么的黑白颠倒。
小说中有一个情节非常触动我，就是对高家人闹龙灯的娱乐活动的描写。把“龙”和玩龙灯的人请进来，玩龙灯的人舞龙，高家人就用花炮向着这些舞龙的人射击，直至他们烫的求饶，拿了赏钱纷纷逃走。赶走了他们高家人似乎还意犹未尽，克定还惋惜地说：“可惜花炮做得太少不然今晚上可以大大地烧一下。你们看得满意吗？我明晚上再请你们看。”
众人皆笑着、闹着，唯有觉慧站在那冷眼瞧着，越看越气愤，心中对这种低级趣味的怒气越积越多，终于忍不住开口：“够了，不要再看了！”接而近乎冷笑着问道：“你觉得有趣味吗？难道人就没有一点同情心吗？”就因为拿了赏钱，就应该被花炮打着供人取乐吗？在平常人看起来非常平常的一项活动，在觉慧眼中却成了一根尖刺，扎得他难受，他对这种把快乐建立在别人痛苦上的行为充满愤懑，却无从发泄，因为在这个家中，没有人能够理解他的心情，他大哥不能，甚至连一心想接受新思想的琴也不能。他什么都阻止不了，只能冷冷地看着这群嬉闹的人，从心底给予玩龙灯的人一丝怜悯与同情。
所以我才说，觉慧是一个心地善良，极容易对下层人生出怜悯的人，这也和巴金自身性格非常相像，觉慧身上毋庸置疑的带着作者自身的影子。高门大户的贵公子，却毫无少爷架子，体贴每一位下人，像觉慧这样的少爷并不多见。但也许正因为他这样的性子，恐怕连他自己都分不清，自己对于她——鸣凤，那种感情，究竟是一种同情，还是爱情。
我身边有朋友谴责觉慧，说他在爱情方面是有过失的，因为觉得他的爱，还远远不够。因为他的“不够爱”，间接导致了鸣凤投湖的悲惨结局。当初鸣凤被强行许配给冯老太爷，临嫁前夜，她怀着几乎是求救的心情来找觉慧，因为觉慧曾说过要解救她，让她离开着丫鬟的处境，这么些年，鸣凤也一直靠着觉慧这个承诺支撑着，坚持着，觉慧的承诺就是她的希望！在她眼中，觉慧就像一个神，能够带她逃出苦难的神。她苦苦哀求夫人无果，便将最后的一线希望寄托在觉慧身上，她无依无靠，只有一个觉慧啊！可那时的觉慧一心扑在新文学上，彻夜地写着要出版的新文章，根本无暇顾及鸣凤，对于她的来访，他只能温言劝离，承诺等他忙完之后，一定好好听她说她的困难，并全力帮助她，只是心思全在写作上的觉慧并不知道，她等不了了，她只有一个晚上的时间。鸣凤最终含泪离开了，她不忍打扰工作中的觉慧，尽管如此，她至死都坚信觉慧是爱着她的。她不愿嫁给别人，又无法摆脱命运，只能用生命作为代价来反抗。她深情地唤了一句三
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