沟底的元同还未回过神，沟边的兵卒刚缓过神，山上便传来了笑声，“哈哈哈……这哥几个在做甚？是在给那条长枪放风吗？哈哈哈……”
几个兵卒互相打量着对方，发现他们手持兵刃一字排开，全都光着下身，一撮黑毛裹挟着一个坚挺的器物，看起来确实像条枪。兵卒们顿感羞愧，扔下兵刃，提裤系带。
“马找到了，兄弟们，回去复命吧！”兵卒们随即下山而去。
元同趴在沟底，许久未动，他沉浸在惊愕中，也等着危险彻底解除。不知过了多久，也许是两柱香的功夫，元同再也没听到任何动静，这才翻过身来，仰面朝天躺在沟底。
险些因枣红马丢掉性命，转眼间又被蟾诸救了性命，世事无常，生死孰能料定？如果枣红马是的卢的化身，来实施它的复仇计划，但这只蟾诸为何会在此刻出现，它又是谁派来的呢？
全身的疼痛并未阻挡元同思考，“并非马儿害得我险些丧命，一切皆是我咎由自取，源于我的得意忘形，如若我听了横七的建议，便不会有此劫难。真是木强则折、物壮则老，这是上天的惩戒，也是天道在发威。如果我因被淋尿而感到羞辱、愤怒，奋起一跃，找兵卒泄愤，我必然会长眠在这沟里，等待亡故的躯体归于尘土，何来机会在此思考？”
“冲破头脑的愤怒让我再次无端赴死，这愤怒不正是师父口中的野兽吗？它也是我的心魔，不除去它，则险境会时刻萦绕。这蟾诸也许是上天派来的，也许是师父化身的，但我更期望它是我内心创生的，是我心中的人性幻化的；它成功地压制了我内心的兽性，是我自己救了自己。”
“再者，并非世事无常，而是人心无常，只有无常的人心才会意料生死。喜怒哀乐之未发，缘何自扰断生死？天道善平，本无亲疏，我骄躁便有惩治，我命悬一线便有搭救；无论是惩治还是搭救，或许都是天道的善，给予我的善，给予万物的善。天道有一只无形的手，拨弄着万物苍生，奏出自然而和谐的乐章。”
元同一边思考着，一边自悟着，忽然间有一种脱胎换骨的感觉，让他不由得坐了起来，让他抵抗着身体的剧痛站了起来，让他像那只蟾诸一样，一跃而跳出五尺深沟。他站在沟沿上品味着，惊诧自己竟能跳起这么高，更惊诧那只肥硕的蟾诸竟也能跳得这么高。
他心中突然蹦出个念头，这只蟾诸也许就是他自己。蟾诸是他，那枣红马又是谁呢？它肆无忌惮地狂奔，而后又慌不择路逃命，这不也是他的真实模样吗？马儿或许也是他。
马儿已被兵卒牵走，元同或许再见不到它，也无法向它求证。当初，龙蛇岭的兄弟从军营中偷出这匹马，几经波折，它又复归军营，完成了一个轮回；它离开元同，又重新做回了马，而元同也做回了自己。
元同变得更为洒脱，摒弃隐藏和欺骗，深彻审视自己、正视自己。虽然如此，他却不能无视身体的痛，没有仙骨护体，他还没有达到无我无人无物的超脱境界。
看着遍体鳞伤、衣衫破烂的自己，元同感到哭笑不得。前几日他还镇定自若，指挥着数百人的正牌军，谈笑间便攻陷了两座坞堡，那时他和军队还算盟友。峰回路转竟如此之快，正牌军不仅撕毁了盟约，还把他当成了盗马贼，人心真是难料啊！反差何以如此巨大？
前番，他们与元同有一致的利益目标—坞堡，而且他们还有求于元同，依赖元同的聪明才智，如此才能堂而皇之地到坞堡劫掠。而此番，他们与元同是利益相争，他们要夺得元同胯下的枣红马，而元同自然就成了他们的追杀目标。
元同好歹也做过神仙，这些官军也真是有眼无珠，竟不识神仙真容！这又如之奈何呢？在此乱世，神佛再强，也强不过刀枪，拥刀枪者乃是真王。真神早就没了模样，何况元同这个冒牌神仙呢？乱世中，他们美其名曰国之重器，实际上就是强盗，更是野兽。
此前，元同与野兽合谋抢劫，斩获颇丰，帮山寨度过危机。依附野兽便有肉吃，若被野兽盯上，自己便是肉；这就是弱肉强食的人之道，不分乱与治，人聚便会如此，只不过乱世更甚罢了。
与兽为伍是附庸，能驯兽者是高人，高人驯服野兽去觅食，其所获何其丰也！元同是驯兽者，能指挥正牌军在光天化日之下抢劫，可他充其量是个小拇指，大拇指是那些帝王诸侯。他们打着各种堂而皇之的旗号，手持国之重器，驱赶一群群野兽为祸人间，可谓罪恶滔天。但是，他们身边附庸着一群著史立说者，帮他们洗白累累罪行，把他们变得金光灿灿。
思考越深入，元同越感到无奈，也越是力不从心。“嗨！后世之事暂且放下吧！身体无恙才是眼前急要之事。”他安慰着自己，手撩开破烂的褐衣，查看身上的伤情。
扯着衣服不甚方便，他索性把它脱掉。再低头看去，几十处大大小小的伤口，都还渗着鲜血；眼睛带动心，他顿时感到痛痒无比。他硬着头皮仔细查看伤口，还好大部分都是擦伤，只有几处铁枪的扎伤较重，最重
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