皇甫摘星打量着从怀中掏出的张果给的仙器——感梦神镜，却见那物长尺许，铜绿斑驳古意盎然，与平日所见铜镜不同的是多了那三寸多长的似金非金手柄，也不知经过多少人或神魔的手抚摩使用，又被岁月黑暗中埋藏了多少年代，虽像金铸的手柄，但颜色有些黯然。
而连接手柄的铜镜径在六七寸左右，是面青金大镜，一面磨得可照出人影，周围围着云龙纹，却不是金也不是铜而似是银铸而成，围着镜面有着四道蠄龙，龙身劲遒，浑身透发着力量爆发感，如同活物一般，而龙睛又是碧莹莹的宝石所镶嵌，见着光，与那狰狞的龙首合在一起，一股威压油然而生，仿佛是真的龙降临这个小小空间。
皇甫摘星翻转镜面，背面铸着星野九州山渎与异兽奇禽，雕铸讲究，精细而微。皇甫摘星识得其中一种奇禽长着人面而具四目，生着两只尖尖的耳朵，有些像猫头鹰而非。这只奇禽却是叫颙。如果这种奇禽降临人间，那将意味着天下大旱。而另一种奇禽长着人手一样的爪子，形如鹞鹰，这种奇禽则是鴸。据说是尧的儿子丹朱死后灵魂所化，它所到之处会危害士人与君子，让他们处于流放的命运。
然后皇甫摘星又注意到铸着一只奇兽，形状像羚羊，头生四角，却长着长长的马的尾巴，而身子之下支撑着的却是鸡一般的爪子。这种怪兽可轻易翻越高山险峰，喜欢旋转起舞，不管走多远，都能丝毫不差地回到原地。这是奇兽?。
镜子中央则铸着伏羲女娲手举日月的浮雕形象，配以五岳四渎十二章一层层形象图讳。五岳传说为五帝所治之秘。东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黄帝含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝汁先纪。太昊氏为青帝，治岱宗山，祝融氏为赤帝，治衡霍山，金天氏为白帝，治华阴山，颛顼氏为黑帝，治太恒山，轩辕氏为黄帝，治嵩高山。皇甫摘星在皇帝李隆基身边时，曾听张果与叶法善同皇帝李隆基谈论神仙洞天之事，记得张果老儿说过，五岳中，东岳名为蓬玄太空洞天，南岳名为朱陵太虚洞天，西岳名为太极总仙洞天，北岳名为太乙总玄洞天，中岳名为上圣司真洞天，并称每山都有神仙居住。那四渎却是江河济淮通海之河川，各有龙灵守之。
镜上所绘十二章是皇甫摘星所熟悉的，这是帝王所御用衣裳所绘之物：衣则日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝、画以为绘。裳则藻、粉米、黼、黻以为绣，凡十二章。
这是以日月星辰画于旌旗，所谓三辰旌旗，昭其明也……龙能变化，取其神，山取其人所仰也，火取其明也。宗彝古宗庙彝尊，名以虎、蜼，画于宗彝，因号虎蜼为宗彝，虎取其严猛，蜼取其智，遇雨以尾塞鼻，是其智也。藻，水草也，取其文，如华虫之义，粉米取其洁，又取其养人也……黼诸文亦作斧，案绘人职据其色而言，白与黑谓之黼，若据绣于物上，即为金斧之文，近刃白，近銎黑，则曰斧，取金斧断割之义也。青与黑为黻，形则两已相背，取臣民背恶向善，亦取君臣离合之义。
而星图则分三垣四区，合四灵二十八宿，密密麻麻分布其上。却是苍龙白虎朱雀玄武，一灵而以七星相聚守一域。分别为东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕宿；西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参宿；南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸宿；北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁宿，共二十八宿。
皇甫摘星对星图非常熟悉，这与他的名字有关，平时自然留意天文天象之事。面对镜背后各种繁复意象，皇甫摘星正要细察其中奥秘，想摸索这面神镜打开方式，突然心灵一悸，有一股无上大威严自空中而降，不由令他想要跪拜。然后眼前一黑，失去知觉，而在他心头有一个低沉而威严声音命令说：滴血认主。
然后，皇甫摘星仿佛这个身子不属自己掌控一般，取出刀在左手中食二根手指上并指一划，指肚上鲜血直涌，忙以血抹在镜面之上，等涂得匀了，左手方一离开镜背，那平均涂抹在其上的鲜血却迅速凝成一粒血珠聚于中央，正好在伏羲与女娲两神之间，团团打转，血中却有隐含金光一阵阵闪动明灭。
然后血珠眼中可见渐渐被镜背吸收而变小，变小，最后血珠不见，镜背诸象，却似变得立体起来，欲脱离镜背而独立飘浮在空中。
一股强大的信息流随一道金色光流，自皇甫摘星额中天目位置涌入心海，令他顿时明白了这梦感神镜的用法。
原来这件仙器神镜，不但可以感知别人梦境，还有遥观九州之远景之法，欲观九州动静，当地详情，以星象分野之法，观星可得诸景象。以星土辨九州之地所封之域，天则有列宿，地则有界限。尔雅云：幽州为析木之次，晋书云：析木娵訾，幽斗箕，尾幽燕也。自尾九度至南斗十一度为析木之处，于辰在寅，又曰广阳，入箕九度。唐志谓箕尾析木津也。初尾七度，中箕五度，终南斗八度。应北斗渔阳等郡。天文志曰析木津之，次中台之下，下台之上。又曰冀主北斗枢星又曰辰星主燕赵。森罗记云尾九星九度少强三度入寅于辰在寅
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