瑶曰：“至于八字算命术，亦以冬至爲始乎？”
“否，八字算命术以立春爲始。虽然，不少算命师谓八字当以冬至爲始。苟八字以冬至爲始，冬至将从中气变爲节气，年干支将自冬至更换，必有大改。”
瑶曰：“话虽及此矣，吾犹未知所谓干支？”
“《内经·素问·本病》有之曰：‘天地二甲子，十干十二支，上下经纬天地，数有迭移。’
“以是观之，古人以干支示天地循环周期，其最小公倍数爲六十。”
瑶曰：“十干何故有十？十二支何故有十二？”
“《周礼·秋官司寇》有之曰：‘硩蔟氏掌覆夭鸟之巢，以方书十日之号，十有二辰之号，十有二月之号，十有二岁之号，二十有八星之号，县其巢上则去之。’
“以是观之，十进制可以记日，十二进制可以记大焉者。”
瑶曰：“人有十指，故以记日，然否？”
“然。——
“《内经·灵枢·阴阳系日月》有之曰：‘腰以上爲天，腰以下爲地。故天爲阳，地爲阴。故足之十二经脉，以应十二月，月生於水，故在下者爲阴；手之十指，以应十日，日主火，故在上者爲阳。’
“故古人以十应实，以十二应虚。——
“《内经·灵枢·经别》有之曰：‘人之合於天道也，内有五脏，以应五音、五色、五时、五味、五位也；外有六腑，以应六律，六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者。此五脏六腑之所以应天道也。’”
瑶曰：“甲子奚以配干支？”
“先言十干之含意。——
“《汉书·律历志·上》有之曰：‘出甲於甲，奋轧於乙，明炳於丙，大盛於丁，丰茂於戊，理纪於己，敛更於庚，悉新於辛，怀任於壬，陈揆於癸。’
“《史记·律书》有之曰：‘壬之爲言任也，言阳气任养万物於下也；癸之爲言揆也，言万物可揆度，故曰癸。……甲者，言万物剖符甲而出也；乙者，言万物生轧轧也。……丙者，言阳道著明，故曰丙；丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。……庚者，言阴气庚万物，故曰庚；辛者，言万物之辛生，故曰辛。’
“《五行大义·论干支名》有之曰：‘《诗纬推度灾》云：“甲者，押也。春则开也，冬则阖也。”郑玄注《礼记·月令》云：“甲者，抽也；乙者，轧也。春时万物皆解，孚甲自抽轧而出也。”丙者，柄也。物之生长，各执其柄。郑玄云：“丙者，炳也。夏时万物强大，炳然著见也。”丁者，亭也。亭，犹止也。物之生长，将应止也。戊者，买也。生长既极，极则应成买易前体也。己者，纪也。物既始成，有条纪也。郑玄云：“戊之言茂也，己之言起也，谓万物皆枝叶茂盛，其含秀者抑屈而起也。”庚者，更也；辛者，新也。谓万物成代，改更复新也。郑玄云：“谓万物皆肃然改更，秀实新成也。”壬者，任也；癸者，揆也。阴任於阳，揆然萌芽於物也。郑玄云：“时维闭藏，万物怀妊於下，揆然萌芽也。”’
“《内经·灵枢·阴阳系日月》有之曰：‘甲主左手之少阳，已主右手之少阳；乙主左手之太阳，戊主右手之太阳；丙主左手之阳明，丁主右手之阳明，此两火并合，故爲阳明；庚主右手之少阴，癸主左手之少阴；辛主右手之太阴，壬主左手之太阴。’
“后言十二支之含意。——
“《汉书·律历志·上》有之曰：‘孳萌於子，纽牙於丑，引达於寅，冒茆於卯，振美於辰，已盛於巳，咢布於午，昧暧於未，申坚於申，留孰於酉，毕入於戌，该阂於亥。’
“《史记·律书》有之曰：‘亥者，该也。言阳气藏于下，故该也。……子者，滋也；滋者，言万物滋於下也。……寅，言万物始生螾然也，故曰寅。……卯之爲言茂也，言万物茂也。……辰者，言万物之蜄也。……巳者，言阳气之已尽也。……午者，阴阳交，故曰午。……未者，言万物皆成，有滋味也。……申者，言阴用事，申贼万物，故曰申。……酉者，万物之老也，故曰酉。……戌者，言万物尽灭，故曰戌。’
“《淮南子·天文》有之曰：‘帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所。正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。指寅，寅则万物螾，律受太蔟。太蔟者，蔟而未出也。指卯，卯则茂茂然，律受夹钟。夹钟者，种始荚也。指辰，辰则振之也，律受姑洗。姑洗者，陈去而新来也。指巳，巳则生已定也，律受仲吕。仲吕者，中充大也。指午，午者，忤也，律受蕤宾。蕤宾者，安而服也。指未，未者，昧也，律受林钟。林钟者，引而止也；指申，申者，呻也，律受夷则。夷则者，易其则也，德以去矣。指酉，酉者，饱也，律受南吕。南吕者，任包大也。指戌，戌者，灭也，律受无射。无射者，入无厌也。指亥，亥者，阂也，律受应钟。应钟者，应其钟也。指子，子者，兹也，律受黄钟。黄钟者，钟
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