尝怪天地之间，有一种文字，即有一种文字之法脉准绳。
载之于书者，不异耳提而命。
玄门正宗延伸到了现在，诸多法咒神通早就已经成了体系。
一般来说正法的类型，分为五术。
山，医，相，命，卜。
这五类，是修持的方向。
而护道之神通，则是大体上又被分为两类。
第一类，是随手便可以施为的神通。
那是呼气引雷霆。
是以自身的先天一炁为核心，以内景吐纳换外景神通的，速度迅捷，举手投足便可以施为。
另一类，则是需要口诀，步法，甚至于辅助。
是为玄坛一类。
那些玄坛类的神通，大多是借助神灵仙人亦或者祖师之力。
最上层的，更是可以借助浩荡天地之力。
只不过，这一类神通，都需要提前进行准备，于各处细节，也都有严格要求，颇为苛刻。
一经施展，威能强横。
只要提前准备时间足够，一旦施法成功，往往是可以施展出超越自身境界的强悍神通。
基于各自法脉祖师，以及和上面的仙人，下面的地祇们之间的关系。
不同的法脉，又各自有不同的传承。
不是正统传承的法脉。
又没有玉书刻录名字，或者受箓的话。
哪怕是无意中得到了施展神通的方式，也没有办法唤来力量，更没有办法施展出法术。
甚至于强行施展，还有可能反而遭遇神通反噬。
因为，不同的法脉之间，施法借法都是有着独门的一套验证方法。
若是有谁想要通过杀害那些名门正派的弟子，夺取他们的法坛玉书，而后朝着天上施法要求援助的取巧方法。
那么求来到的神通法术，大概率会直接劈在这个施法者的脑袋上。
虽然说，伴随着道门法脉的传承，这些最开始的玄坛仪轨，也逐渐的开始对外扩散开来，得到了泄传。
陆续的也开始有些其余的修行法门，模仿道门的玄坛，摸索着，开辟出自己一脉的类似神通。
也就是所谓的旁门左道。
但是不管是正道玄门，还是说旁门左道，乃至于说是一些民间诞生的小法脉。
但凡是玄坛类的神通，基本的神通框架，都是相同的。
开坛做法，所需要准备的规格，暂且不提。
祈福拜神的步骤都是一样。
也都需要说祝词法咒。
这些法咒，包罗万千。
但是基本逻辑是，首先指明自己借的力量方向。
省得找错神仙。
而后禀报自己遇到的情况。
第三句，则是自己希望得到增益的效果。
最后，方才是法咒具体内容。
通过不断的演变，开坛做法的步骤也可以稍微得到减化。
优点是哪怕没有修行出先天一炁的刚入行的修行者，也可以靠着自身元气和提前进行的准备，借此来施展出各类法术，利于传承。
且这种法术施展的范围，也是包罗万象。
哪怕是一些剑客，在兼修了玄坛法术之后，也能解决外出云游的时候，遭遇到的绝大部分状况。
上至超度孤魂野鬼，驱邪缚魅。
下到安身煮酒，藏身匿踪，都有对应的法门。
缺点则是耗时太多。
一步走错，联系错了神仙地祇，便会得不到回应。
能够时刻有一位老师，耳提面命，悉心教导。
不得不说，绝对是踏上修道之路上的福气。
修行，是一个非常艰难的过程。
尤其初踏修行路的人，必须要有人引导，不然根本无从下手，也不会知道应该如何破其门法。
那种天才自学，就能突然顿悟，好像是武侠小说里说的打通了任督二脉的故事，只是幻想与传说而已。
如今，在沈旭手上的道经，名叫上清大洞真经。
此为万法根本，也是筑就道基的根本。
微言大义，乃是茅山万法之本。
“上幽洞玄，下潜真门，紫霄涤荡，洞彻神魂，宛若通玄，纳灵炼神得万法，曲径会诸道，是皆不外神气精三物，是以三物相感，顺则成人，逆则生丹，乃采入元窍归神煞…”
翻开书籍，字字珠玑。
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。
那些之前觉得晦涩深奥的语句，如今也是一读就懂，一看就会
本章未完，请点击下一页继续阅读