君王死社稷。国家将亡，君王应该殉国。
从感情上讲，死亡是解脱。一旦沦为臣虏，一生事业成空，累世基业败光，妻妾子女受辱，沈腰潘鬓消磨，凤阁龙楼尽归别姓，本人随时可能被噶，这巨大的落差一般人接受不了。这个时候死亡会变成甜蜜的诱惑，长痛不如短痛，一了百了，死了拉倒。
从道义上讲，死亡是责任。皇帝每天教育大家忠君爱国，为国捐躯，报君黄金台上意，提携玉龙为君死。为了皇帝，数十万官兵去了另一个平行空间报到。如果面对生死抉择时皇帝认怂投降、贪生求存，让那些为国捐躯的臣民们情何以堪。
但是，千古艰难唯一死，好死不如赖活着，在将士捐躯、国家灭亡之际，许多国君仍会选择投降，带着财产、妻女、妹妹，坐着马车去给敌人下跪，只求留下狗命一条。
历史上有两个投降的亡国之君比较出名，一个是蜀人，另一个也是蜀人，不过一个是蜀后主，另一个也是蜀后主，两个蜀后主一个叫刘禅，另一个孟昶。
正史中刘禅的先进事迹是享受投降生活，因一句“此间乐，不思蜀”而天下闻名，让意图复辟的臣子们捶胸顿足，涕泪满襟。
不过野史中的刘禅绝顶聪明，在位时无为而治，御下有方，让智近乎妖的诸葛亮活活累死；投降后顺天应时，装疯卖傻，悠然潇洒颐养天年得以善终。
还有更野的野史认为刘禅归魏是认祖归宗，并把曹操的癖好、甘氏困曹营、刘备摔阿斗、关羽的帽子、刘备欲传位于诸葛等联系起来。不问你对不对，就问你野不野。
孟昶的先进事迹是面临赵宋大兵压境，不战而降，城头树降旗。此行为被老婆花蕊夫人鄙视了。花蕊夫人在成为赵宋王朝皇帝们的共享夫人后，终于怒了，发表宣言“十四万人齐解甲，竟无一个是男儿”,让后主的名声臭了大街。
两位后主都是投降，不过类型不同，前者是没心没肺型，后者是没皮没脸型。
对比这二位，像商纣王这般刚烈选择自焚、像隋炀帝这般梗气愿意选择毒酒自尽的实在是顶天立地，生死看淡，气冲霄汉。作为一个皇帝，平时忽悠别人赴死，关键时刻自己能死，仅此一点便值得点赞收藏一键三连。
大多数皇帝都是普通人，既有羞耻之心，又贪生怕死，既不想殉国，又不愿投降，好为难的。
还好，大家可以选择中间道路：润。避凶趋吉，润到安全之处，天大地大，心安处即吾家。
润可以给皇帝留条后路，给皇室留点脸面，多活一天算一天，但要不死便苟且偷生；也可以给王朝留一点点念想，留得青山在不怕没柴烧生，时来运转时还可能王八翻身。当然这种可能性仅存在于理论——能把一手好牌打的稀烂的人很难将烂牌打出水平。
润的方式有两种：鬼鬼祟祟和明火执仗。
鬼鬼崇祟润的最高境界是将“鬼鬼祟祟”做到极致，什么时候走的、去了哪、和谁一起、干什么去了统统保密，和光同尘人间蒸发。
此方式的代表人物是朱允炆。他在皇宫大火中消失，生不见人死不见尸。朱棣对此伤痛欲绝，寻亲心切，茫茫人海终身寻找，一息尚存便永不放弃，倾全国之力在举办了多期声势浩大的“宝宝回家”活动，甚至派郑和七下西洋去了阿拉伯寻找。
当然，作为事后诸葛亮，我们知道朱棣的寻找不可能有结果，因为此时朱允炆已利用游梦仙枕穿越到了现代，二者不在同一个时空，想找到除了跨越空间，还得穿越时间。
明火执仗润则是将润的公开程度做到不像润的地步，携妇将雏，文臣武将随行，金满箱银满箱，左牵黄右擎苍，鸣金开道，仪仗队引路，对外宣称是主动战略转移。至于全国人民信不信无所谓，反正皇帝是信了，谁不信可以跟皇帝说，看看皇帝弄不弄死你，打不过反贼、打不过洋人还收拾不了你！
此类润人在史上留名的事例有很多：周平王因犬戎润洛阳，汉献帝因董卓润洛阳，唐玄宗因安禄山润成都，宋高宗因金人润杭州，咸丰、光绪因洋人润热河、西安。
这些润人的特点很明显：要么带领国家由盛转衰，要么带领国家由衰转塌。
润人的目的地较固定：行宫或留都。因此一定程度上讲，润是迁都的一种方式。
当然“润”不好听，朝廷对此有高大上的专业名词，最常见的是“巡”“狩”“幸”三字，分别对应“考察”、“打猎”和“亲临指导工作”，与后世将“旅游”称为“学习”“培训”“考察”一个道理。
从积极的角度来看，润不是怂，而是审时度势，顺势而为，是三十六计的终极，是聪明人才做的事。
同时，润更需要魄力——拿得起放得下,断臂求生，刮骨疗毒，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
崇祯是个既有智力、又有魄力的帝王。他很清楚，大明还没到完全腐朽的程度，帝国的军队、财富、地盘相对李
本章未完，请点击下一页继续阅读