题前：
亦假亦真恰相逢，万境归空结红楼；
终是一梦难再醒，沁芳流水满画楼；
提笔写就三个字，毫无依据，亦无源头。“谈异论”三字不知从何迸出？不妨就从字面之意说起吧，总逃不过一个“异”字。
谈到“异”，估计红楼梦之“异”那真是有些眼花缭乱了吧？且不谈版本之多异，亦不理各派观点之异。于今不妨说一说“异”的另一个境界，那便是“奇异”。红楼之中的“奇异”事又有许多，当真不知应从何开端。顽石幻化之通灵宝玉为奇异，绛珠仙草还情以泪为奇异事，诸如此等，比比皆是，果真无从下笔。谈了这许多，总不过是提醒诸位看官，“异”本无穷，谈之不易。即不易，不妨先从易者谈起如何？
而此文中却偏不谈宝黛钗等故事，却要谈及一位老者，那便是刘姥姥。谈及刘姥姥的原因说来也有几分意外。偶一日与学生谈及红楼梦之故事，被问及贾宝玉的通灵宝玉后来是否真的丢了，不加思索便回道：“玉曾失，但终究未失，真假自会相逢”。
不曾想到，学生回应之语却是：“刘姥姥曾于酒醉时在贾宝玉房内照镜子，看到镜中的自己，难道与此相关不成？”。后又与好友论及此题，却又提及“镜中花，水中月”之事。忽然感觉众人都聚焦于“镜”中，的确有些令人深思的道理。于是，今日不妨单就这刘姥姥怡红院内照镜子的事情谈起吧。
在第四十一回《栊翠庵茶品梅花雪，怡红院劫遇母蝗虫》中，刘姥姥酒醉后误入贾宝玉那“锦笼纱罩，金彩珠光”的卧房，忽见其亲家母也从外面迎了进来。经过一番自问自答自思量后，方才明白不过是一架穿衣镜，那迎面而来之人不过是自己在镜子里头罢了。刘姥姥的确只不过是酒醉误入宝玉卧房的一段小插曲而已。曹公借刘姥姥之目又描绘了一番卧房之格局、布陈等事，使读者对宝玉的生活环境有了更深的理解而已。这又缘何能与宝玉之玉或说后文未尽之事相关联呢？实在不敢过分谈论之。
然曹公此番笔墨真是多余？还是别有一番心思在其中，便不可而知了。不妨今日容我再胡思乱想一番如何？所谓猜想，便可能是无稽之谈，也可能合情合理了，不妨一试。不过，先得看一下脂砚斋对此段文字的评注，可惜的是，脂砚斋的评注无非不过一句：“【蒙侧批】借刘姥姥醉中，写境中景”。着实也无甚多信息可言。不过“境中景”三字则极有可能指代的太虚幻境之故事？
另在红楼梦的第五十六回《敏探春兴利除宿弊，时宝钗小感全大体》中，贾宝玉却也在镜中看到了另一番情景，不妨先来看看。
故事还要从江南甄家进宫朝贺，派人来贾府问安时谈及甄宝玉之事谈起。来人谈及，甄宝玉之模样、性情同贾府之宝玉如出一辙，偏也有几位出众的姑娘在甄府之中。起初宝玉并不以为真，与史湘云相论，仍是疑惑。若说必无，然亦似有；若说必有，又并无睹。然后竟于睡梦中到了一座与大观园相仿的园子里，遇到一干与晴雯、袭人一样的丫鬟，又被她们称为臭男人。后又竟然在一个像极了怡红院的院落房内瞧见甄宝玉。
而躺在床上的甄宝玉恰也在疑惑贾府之宝玉，竟像极了自己，并言及自己也做了一番如是梦境。奇哉怪哉!!贾宝玉与甄宝玉在梦中相识，两人却都偏说：“这可不是梦！这如何是梦，真且又真来了”。一语未了，却被一句“老爷叫宝玉”唬慌了。一个宝玉就走，一个宝玉便忙叫“宝玉快回来，快回来”。却不知走的是谁？叫的又是谁？
袭人推醒贾宝玉笑问：“宝玉在哪里？”时，贾宝玉神意恍惚间向外指到：“才出去了！”：可见出去的那位应是甄宝玉。袭人哪知道梦中事，见状只说：“那不过是镜子里照的你的影儿”。宝玉向前瞧了一瞧，原是那嵌的大镜对面相照，自己也笑了（看似并无甚在意）。麝月却言：“人小魂不全，镜子照多了，睡觉惊恐做胡梦。如今倒在大镜子那里安了一张床......”。
此一段长文字或可简述了宝玉与那面镜子的故事。
贾宝玉于梦中遇见甄宝玉，却偏用那镜子中照见的甄宝玉出去了而梦醒。刘姥姥照见的是“亲家母”。一醉一梦之境，却偏偏照出一个不一样的自己来。红楼中镜子应不止贾宝玉房中这一块，缘何唯独就宝玉房间这块照见的却是别样镜像？恐怕再有类似的一块，那便是“风月宝鉴”了。想要明白这两件破朔迷离的镜中故事，少不得要先讲讲贾宝玉这段“梦境”。
甄宝玉在第二回《冷子兴演说荣国府》中被提及，今至第五十六回文中才又出场。综合两回文可以明确的是，甄宝玉与贾宝玉之间性情模样像极了对方，果真奇妙，正所谓：“假亦真时真亦假”。
谈及此，不得不说这一甄一贾之宝玉了。脂砚斋曾评注云：“贾为甄影”—正点名两人之间的特殊关系。那贾宝玉若按书中所言，携五彩晶莹玉而生。而那晶莹美玉想必便是被幻形入世的通灵宝玉，也便是那青埂峰下的顽石了。而那顽石所经历
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