王明阳已经很久没有遇到过能跟他如此谈话的对手。
他的状态，比任何时候都要认真。
王明阳正色道：“圣经的理由是，信者能得到救赎。”
“能上天堂。”
“其他的，就会下地狱！”
“用这种哄孩子，吓孩子的方法让人去信服。”
“这代表着什么？”
“这恰恰迎合了人怕死的一面，贪婪的一面。”
“这样的因果关系，已经不能给人自觉，自省的机会。”
“人连追求高尚的机会都没有，又何谈高尚呢？”
芮小丹心中暗自震惊，默默看着王明阳。
心想以这种人的学识和素质，如果不去犯罪，肯定会有一番大的作为。
历史上很多这样的人，不是英雄，就一定是枭雄。
王明阳安静的等待着芮小丹的回答。
芮小丹先是肯定了他的观点，说：“确实如你所说。”
“如果神明，计划着管理着人类历史的发展。”
“那么极饿，灾难，罪恶也应该是神计划之中的事情。”
“所以人类就有理由怀疑，神到底是要救人，还是要折腾人！”
“如果神也是左手施舍的时候，不让右手知道。”
“那么全能的主就不需要这个永远的计划了。”
“只需要以他的全能，改变人性的罪恶性。”
“然后注入人性的善性，那人类就可以得到拯救。”
“但神没有这么做！”
“因为神不想做无名救主，神需要报恩。”
...
冯晓刚全神贯注的注视着。
不自觉的自言自语道：“哎......小姜编剧真是有点实质性的东西的。”
“恍惚间，我都有点自愧不如了！”
......
王明阳：“什么是神？”
“神是根据人类的需要而造出来的。”
芮小丹：“这就是‘圣经’神学理论上存在的问题。”
“里面的教义，如果不能经受逻辑学的检验。”
“那在实践上就会存在障碍。”
“如果接受了逻辑学的检验。”
“那就表明神的思维就是人的思维。”
“这样一来就会否定神性。”
芮小丹的这种说法，换个直白点的方式来说。
就是如果在“神性”上附加上人性的期望值。
那么神性就大打折扣了！
然而神性如果失去了人性的期望值！
那么还要神来做什么？
王明阳听芮小丹说完，笑了起来。
问道：“既然你我的观点一致。”
“都持否定态度！”
“而我却又没有资格评论‘圣经’。”
“我想问问，你的资格又是从哪里掉下来的呢？”
芮小丹平静的说：“神学是关于人类的精神学说。”
“是关于人的灵魂净化，升华，行为的高尚，正典的学说。”
“一味的攻击或捍卫神的真实性，都是愚昧的表现。”
“前者没有理解‘神’存在的真正价值。”
“后者没有理解‘神’的真正境界。”
王明阳：“人类历史必须要穿越宗教隧道，可以理解。”
“但在当代历史条件下，神学的社会价值在哪里？”
芮小丹：“神学应许不以现实利益为交换。”
“不参与社会利益的分配。”
“这使它能适应不同的生存空间。”
“而它对信徒的道德要求无疑具有社会价值。”
王明阳：“用哄孩子，吓孩子的方式？”
芮小丹：“太高的道德平台需要太高的教育，太深的觉悟和太复杂的锻造过程。”
“是一道靠人性的本能，很难迈进的窄门。”
“于是，世间便出现了神与人的‘契约’。”
“让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。”
“就像是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。”
王明阳：“什么是窄门？”
这些话，每一个字，都出自丁元英。芮小丹自己也不清楚窄门是什么，她只负责转述出来。
芮小丹回答：“窄门就是。”
“不因上天堂或者下地狱的因果关系而具有的极高的人生境界。”
“无论在何种观念下，道德和理想的最高价值。
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