自己的榜样。
这些时日少冲也为忠义不能两全而苦恼，一边是忠君爱国，一边是顾全朋友之义，崇祯逼他二选一，让他内心十分纠结。当读到“民为贵，社稷次之，君为轻”，忽然开悟：一切应以民为本，皇帝若为天下万民计，是为明君，则可忠之；皇帝只顾利私而不顾百姓死活则为昏君、暴君，不必忠之。崇祯不问是非，不分忠奸，一味地除之为快，自己也不必再忠心于他。想通了这一节，少冲豁然开朗，不再感到愁苦。
他每日读书之余歌《正气歌》，养浩然正气。他一直为江湖之事奔走，世事纷纷扰扰，如今倒落得一身清静，正好潜心修炼。
歌辞起首云：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。……”天地之间有一种正气，万物凭之生生不息，生长流传。亦有七种邪气滋生，人浸淫其中，或萎靡，或狂妄。善养正气者，不受邪气所侵。当年文天祥领军抗元，被蒙军所虏，囚于北方土牢中，受尽屈辱与折磨历二年未死，堪称奇迹！传言他已养成浩然之气，最终兵解成圣。
修正气功要先格物、正心、内省。孔子克己复礼一句，一语点明圣学入门关窍，克己是收束己心的关键，要慎独必先收束放纵之心，常人习染已深，灵根在情欲中被蔽障。自知者明，克己者强，收束此心则自己能做得自己的主，心中有主意主宰这就是立志。好在少冲虽历经世事并未迷失初心，一旦静下来很容易进入空明之境，与佛家所谓“明心见性”相类。
有了心正，便是身正，气正，念头正，百会，中黄，下丹田，会阴会相连成一线，进入无意无念的归藏。
通过格物致知、正心诚意的修炼，体内便会出现一条上启百会下至会阴的直线通道，俗称中脉。故老相传道家修任督二脉、佛家修左中右三脉、儒家修中脉，中脉下端脐下二横指为气机发动点，气通之后先贯会阴穴，湿漉漉的有如一环，百会开通若接天宇，百会会阴和心窍相连后，夹背如藏心之所无念无意，形同大通，即所谓天人合一。天人合—就是顺应，以天道立人道，以天德立人德，最后沟通天人。
后世儒家中养气的高手以王阳明为佼佼者，他以儒家浩然之气为根基，融会佛、道，独创格物致知的“心学”，终成一代大儒。少冲之前颇为瞧不起阳明派那些个腐儒、酸秀才，便以为创派先祖王阳明也没什么大不了，如今才佩服他在人生低谷之时能有“龙场顿悟”，从此纵横捭阖，直至人生巅峰，与他养成浩然之气分不开的。
养成浩然之气，便可行英雄之事业。
他练正气功已有多年，功力看似进步缓慢，积水成渊，聚沙成塔，已有相当火候，近来练功时感觉真气充盈，隐隐感觉天地间似有一种清正淳和之气不断向身体注入，经正气功运行转化，体内的真气如水涨船高一般变得浑厚无俦，渐臻化境。虽则如此，但距真正大成之境仍然差着一步。
这一日曹化淳又来狱中，对他道：“爷让老奴最后一次问你，你认不认罪？”少冲大声道：“臣冤枉，臣无罪可认。”曹化淳道：“爷说了，你铲平帮、白莲教的兄弟只要自行解散，都可以赦免。唯有你义兄南宫破，不可不除之。只要你让他饮下毒酒，剩下的事你就不用管了。”少冲在认罪书上写了四个字：“仁者无敌”，交给曹化淳让他代呈皇上，又道：“我与南宫大哥有八拜之交，说好了同生共死，皇上要杀南宫大哥，还是将我一起杀了吧。有一句话还要烦曹公公回去带给皇上：‘靖难之变已久，人心早已不在建文，莫若自修仁德而全其子孙。’”
曹化淳怒道：“三司会审已给你拟下斩立决，不等秋后。圣上仁德，给你一条生路。哪知你死到临头仍不知悔过，你违抗皇命也要维护你的那些所谓的‘朋友’，那就别怪圣上无情。嘿嘿，你的那些朋友近日却安静得很，一个也没来瞧你，明日午时午门外行刑，要是也不来看你一看，那就太让人寒心啦。”打个哈哈，笑着离开。
少冲早知道会有今日，这一天来了反而内心平静了。他自小以岳爷爷为楷模，岳爷爷也是含冤屈死的，以一句“天日昭昭”慷慨赴死，只要对得起天地良心，一时的评议算得了什么，是非功过要待后人评说。
朝廷公开行刑，五城兵马司、东厂锦衣卫一定布下重重埋伏，众兄弟不但救不了自己，还会殒命当场。他实在想不到一个万全之策，打定主意，就在这狱中自行了断。
虽不能如岳武穆那般功盖天下，名垂青史，但平生也不算碌碌无为，如今死一人而免莫大浩劫，杀身成仁，也算不枉了。
他内心平和，想最后再读一读师父的札记。翻到最后一页，发现数行文字墨迹尚未干透，笔迹与前文迥异，并非出自铁拐老手笔。细读其文，见是：
“大道之成，遗世而仙。有速成法，名曰尸解。尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。代之以物，或杖、或剑，或人，一气呵成，密祝：良非子
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