在过去的十六年时间里，穿越者在辽东推行的一系列政策，概括而言，是辽东特色的极圈主义。
辽东的极圈主义，与传统的极圈主义相比，有着明显的分别。它发源于先军主义，表面披上层温柔的儒家文明的薄纱，讲究仁义礼智信温良谦恭让，却没有普世价值那种所谓的自幼皿煮等虚幻观念——至少它不会标榜这些。
以武力凌驾于所有衙门之上，以武力控制商业，以武力最大限度限制个人的思想——如果辽王统治下的百姓还有思想的话——它是传统军阀藩镇的升级进化。
在辽东，在过去的十五六年时间里，所有人都受到了极大的身心压榨，为了保持这种压榨，穿越者给人们制定了各项目标。从击败努尔哈赤到消灭皇太极，从瓦解明廷在辽东的统治到征服控制辽西，从亩产小麦一百五十斤到五百一十斤，从每年挖煤五十万斤到五百万斤，从火炮数量三百门到三万门·····
类似这样的数字游戏还有很多。
实际上，极圈主义的秘密之一就是不断编织各种数字数据，编织数字数据的前提是掌控舆论，这一点训导官森悌完成得很出色。
通俗些说，辽王率领辽东，从一个胜利走向另一个胜利，小赢、中赢、大赢——虽然事实大致如此。
然而，那些底层农户、商户的生存质量呢，在过去的十五年中，他们过得好吗？
答桉恐怕会让人大失所望。
不好，而且很不好。
由于大量资源（粮食、布匹、皮草）被军队占用，辽民的处境，实际上与明廷统治下，与努尔哈赤统治下，相差无几。
当然，和明清统治相比，区别也并非完全没有。
至少在训导官们的不断宣讲中，辽民坚信，自己现在终于可以吃饱穿暖——全拜辽王所赐——冬天能有一把乌拉草，能有老婆孩子热炕头，而那些关内老铁们呢，那些倒霉蛋还生活在缙绅压迫、胥吏鱼肉的水深火热中·····
说穿越者穷兵黩武也好，说愚弄百姓也罢，所有的皇图霸业金戈铁马（从一个胜利走向另一个胜利），都是由白山黑水累累白骨、民脂民膏搭建起来的。
齐孟深知刘招孙身上蕴含的悲剧。
他对极圈主义嗤之以鼻，作为成长在永和时代的文明人，齐孟对极圈制度有着发自内心的厌恶。
然而，悲剧的核心是，人们看着自己变为自己讨厌的样子，却无能为力。
母宁说穿越者选择了极圈主义，不如说极圈主义控制了穿越者。
强烈的危机感催化军事技术的进步，技术进步影响到商业、教育的发展，所有的一切最后反哺到武力，形成了一种闭环。
齐孟无数次想要打破这个梦魔，结果只是徒劳。
毕竟在辽东四面皆敌，想要活下去，就得付出代价。
任何制度或是体系的建立发展，不是穿越者拍脑袋瓜的决定，而需要深厚的环境土壤。
在晚明辽东这个修罗场，极圈主义拥有最佳的生存土壤，只要穿越者有那么亿点点野心，有那么亿点点超越时代的黑科技，有这些滋润，极圈主义的种子便可破土而出，茁壮成长。
入关之前，齐孟发现，自己的处境，和那个修仙而死的刘招孙并无二致，早已身不由己。
穿越者被这架狂飙突进的战车，绑架了。
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摧毁科举制，成为入关后亟待解决的第一件大事。
科举始于隋，兴于唐，于宋、元之际成为选拔官员的主要途径，然而，随着极圈主义在北方的推行，科举考试渐渐被明启朝廷废弃。
早在明启元年九月，康应乾便奏请开
设同文馆，从科举考试出身的官员中招收学生，学习辽王语录。这一提议遭到了朝中清流的坚决反对，御史王盛藻上奏，称大明开国两百年，从未听说要以藩王为圣贤，翰林院李清源也站出来反对，表示科考乃是本朝立国之根本，当年太祖皇帝曾下诏，「中外文臣皆由科举而进，非科举者勿得与官」，不可儿戏。
齐孟表示知无不言言无不尽，让大家充分发表政论。
于是辽东势力和关内势力激烈交锋，就科举制改革吵得沸沸扬扬。
辽东官僚要维护极圈主义的纯粹性。
他们解决问题的方法很简单，如果不能解决问题，那就解决人。
于是，王盛藻、李清源等十多名大臣，遭受弹劾，「妄议新政，居心叵测」
辽王虽欲赦免其罪，然而舆论汹汹，最后只得下令将其逮拿下狱，于京师闹市当众斩首。
明启元年十一月，明启帝颁布《科考方略》（又名《明科考方略》），提出兴建幽云大学，翰林院编修陈子壮率先指出「民智不开之故，皆以八股试士为之」，请求尽快废除科考。
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