静室之内，苏易盘膝坐在踏上，在他面前放着两方玉简。
这两方玉简就是他花数百灵石买回的两种术法，分别是“长庚剑诀”和“气甲盾”。
从名字就能知道，这两种术法为一攻一防。
长庚剑诀是一门进攻术法，施展时需搭配法剑。
至于为何会选择剑诀作为进攻术法，自然是受主流审美影响。
无论是前世还是在此间，大部分人都认为用剑是比较帅气的。
所谓需求推动发展。
正因为用剑的修士较多，所以便催生剑道技艺水涨船高，这样一来通常来说，剑诀是高于其它术法的威力的。
当然，这个也要看是否适合于个人。
例如虎子选择的法器便是长枪，这与他的性格有关，他就喜欢大开大合的攻击方式，并且善攻不善守，所以长枪类法器就比较适合于他。
苏易将心神沉入“长庚剑诀”，再次仔细体悟起来。
那么说苏易善于用火，而火系术法本就侧重于攻伐，为何他没有选择火系法术作为进攻法术呢？
这就要从各个修行境界说起了。
练气境修士，受控于自身法力的限制，只能调动自身法力用于攻敌，而练气境修士的自身法力又是十分有限的。
举例说练气境修士的法力就好像一盒火柴，根据小境界的不同，里面比如有三根、五根、十根……不等。
如果练气境修士用自身法力攻敌，就像从火柴盒内抽出一根火柴点燃。
这样不但其威力十分有限，更主要的是盒子内本就没有多少根火柴，若是一根接一根的点，很快就会全部燃尽。
所以说练气境修士多采用的还是凡间武夫的攻击方式，凭借法器之锋锐攻敌。
唯一不同于凡间武夫的本质区别在于，修士可以隔空操控法器，而不必像凡间武夫那样一定要将武器握在手里。
或说凡间也有飞刀、飞镖一样的武器可以隔空攻敌，但那是投掷，并非操控。
操控怎么也得是脱手后还能改变方向，随意由心，而投掷却很难达到这一点。
长庚剑诀就是凭借法器攻敌的方式。
它有在手和脱手两种进攻手段。
脱手时，它也非常的耗费施展者的自身法力。而“在手”时，则会极大的缩减对自身法力的消耗。
而且没有法力时，也可采用“在手”的方式攻敌，这样就不会造成自身法力耗尽后只能束手待擒的结果。
长庚剑诀因为是较为通用的剑诀，所以对苏易来说学起来并不算难，毕竟沈莫也说了“苏易是个聪慧之人。”
这门剑诀分体内法力运行路线和基本招式以及神魂依附三个部分。
苏易主要是先牢记搭配各种基本招式的法力运行路线，至于神魂依附这一步，事实上并非通过练习能取得更好效果的，而主要取决的是施术者本身神魂是否强大。
就像练气、筑基、结丹……一样，神魂、神识、神念，也分为不同的境界。
而神魂之力是没办法通过练习增强的，并且也没有这方面的功法，至少苏易还没听说过有可以增强神识之力的功法。
否则的话，他倒是真想买来学习一下，因为这对他炼丹也有极大的好处，神魂之力越强大，精细化操作的能力越强，炼起丹来自然更为顺手。
苏易只知道，只要是修士，那么多多少少的都具有神魂之力，区别只是强弱不同。
等到筑基之后，神魂之力便开始转化为神识，据说这个过程也有长短，很多修士直到结丹可能才会将这个过程完成。
至于“神念”，那就不是“据说”而是“传说”了，因为结丹以后的修士离苏易太远了，对他来说那简直就是“神”一般的存在。
传说修士拥有神念之后，那可真是一念花开、一念定江海、一念斩妖魔……
在将“长庚剑诀”的法力运行路线和基本招式全都熟记之后，苏易放下记录有长庚剑诀的玉简，拿起了另一方名为“气甲盾”的玉简看了起来。
当然，这次不是要将“气甲盾”记熟，而只是为了再检查一遍这门术法。
虽然之前购买的时候他已经检查过其的真实性，但依苏易“小心谨慎”的性格，还是又拿起检查了一遍，看是否有什么之前没发现的疏漏。
气甲盾听名字就知是一门防守法术，在施展时，可以激荡自身法力，在施法者周遭制造出“法力护盾”，用于防护施法者或者其他的“被保护人。”
气甲盾的强度完全取决于施术者的法力强度，也就是说这门术法的作用是随着施术者的修为自然提升的。
修为越高，制造出的法力护盾自然也越强，大能修士在施展气甲盾后，便是任凭小修士攻击也无所谓，而且
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