所有愿念都将为肉身所缚，肉身有它自身的弱点，在修行途中，我们的思想可以无限远，但肉身却无法到达，那修的什么逍遥。”
“一种是修精神永存，每日力行约束自身的言行，不以我为念，而以天下苍生为念，不为我之小利，而为大多数人之大利。不以我之得为得，不以我之失为怨，导天道，顺自然法则，跳出界限。”
“这种人修到后来，可能老于世间，但为万世之圣，后人将永记这一达者，以他为楷模，是为精神永存。”
“我理解这种修行，像我们的孔圣人就是如此，那是不是我们就要沿着他的路走呢？”
“也不尽然，任何一个修行都都该修自己的路，完全遵循古人不一定能成圣，恐因时事变迁而生怨怼，反害人害己。”
“这是怎么说，难道我们学圣人之道还会有错吗？”
“圣人之道没有错，错在学之人，无法体察圣人修行时的真实情境，学了个四不象，还以圣道居之，而今人已不遵此例久以，你不是自寻烦恼吗，还让别人怨怼于你。”
“我辈当学圣人之所以为圣，是当时需要一个人出来教化先民，使他们开智；令开智之人具备优良的德行，这样的人出则为相，入则为师、为医，均可造福一方民众。
他所做之事，不为已喜，不为已悲，完全在乎民者，怎么可能不成圣。”
“那我辈修行成圣一途要知民之苦，要行民之乐，可你我力量有限啊，恐达不到啊？”
“知其可为而为之是为明，知其不可而为之才为圣，若无大的志向走此路，当然不能遵循圣道了。”
里溪道人悟道：“那我辈修行到底修的是什么，不得长生，不得成圣？”
“走在成圣的路上，时刻准备着。当此时，遵的是灵魂的安宁，修出自认最强大的灵魂以期未来。”
“那修灵魂该怎么修，我自认修的也是灵魂，但求无愧于心是吗？”
“这只是小修，修灵魂当有大自在，想着我站在哪个高度，我将承担何种责任，你的灵魂有多强大，你的胸怀就该有多大。”
“那如何修呢？”
哎呀，终于要来干货了，到底要不要和他们说呢？
透露一点应该没问题：“当锤炼灵魂，每日用你能承受的最大痛苦来锤炼它，让它从容面对所有的挑战。”
“至于用什么来炼，每人用的方法不一样，彼之方法也不一定适用此处，要靠自己去着磨。”
小丫心想，用我的方法，用硫火来烧灵魂，不等烧到都吓死人了。
三人处于入定之中：原来修行是不为长生，是为一种更高境界的责任；不是为己，而是众多民生；修行是要吃苦的，没有安逸法。
小丫所性再讲一点：“我辈修行，总是喜欢设定一个界限，可以，不是不可以，但切记这个界限一定是开放式的。
只有开放式的，才能兼收并蓄，收取外来的营养，抛除内在糟粕，在不停的强大自身的同时，你要一步一步的走向你修行境界的完美，这才可以在蓄力足够的时候冲破桎枯，走得更远。”
任何道路都是一直在前行的状态下，没有停下的道理，如同奔腾的溪流，只有不停的向前奔去，才有可能变成大江、大河，进而面临大海，选择向前才是常态的修行。
抱琢道人听着面前这个小姑娘侃侃而谈，大有触动，问了他由来已久的问题：“小友，有没有发现我们所处的世界，万事万物都是循环的，无始无终。”
“不错，我也认为这个世界的万物成混圆体，而这个圆体因五行之力生生不息，一旦打破五行，事不可成，物不可存。而打破这个圆的力量为阴阳。”
“恰如我们现在所处之地，如果有木行的向外伸展，就一定有金行的向内收缩，有火之烈炎、就有水性之寒凉，就有土性的厚而止，如此相生相克，辅以阴阳抱合，才得运行不止。”
“那我们所修之灵魂是不是也需得有五行。”
小丫很想说，是的，可是她的神庭里只有三个灵体球，并不是五个，她也不知道为什么会这样。但她知道一定有什么还没来到，五行肯定是一定在的。
“是的，当修五行，不过我现在也没修出五行，具体该怎么修还在探索。”
原来她也还在探索，都已经有如此高的手段，尚还在路，看来他们也要抓紧了。
本章完