葛律与史子渺诚心谢恩，苏泽不只传扬其“仙法”，竟许其于洛阳传教，大有救命之恩呀。
苏泽高调拥立葛律、史子渺于洛阳创立道学的行为令许多儒士担忧，同时也多传闻苏泽与黄巾军秘密勾结欲图谋汉室江山。
一时闹翻了全城的人。
卫将军府，苏泽的书房。
史阿接过暗卫密报急忙赶来：“主上和散播谣言者查寻线索。”
然后把密信交给苏泽。
苏泽读罢，皱了皱眉，然后嘴角上扬，冷笑道：“呵呵，许攸竟然跟释教搅得不可开交？有趣的是。”
书房内，除苏泽、史阿、李儒等人。
李儒还掌管着部分暗卫势力，并主要负责内部的监视与审核，所以他对释教有了更全面的认识，这时他开口说：“主人方面，由于黄巾之乱，朝廷和世家对道教态度发生了剧烈变化，释教由此乘势兴起。”
苏泽明白李儒之意，其实从后人看来，苏泽手中的信息要比李儒更全面、更深入。
在历史上黄巾之乱表面上看是农民起义其实是宗教。
张角三兄弟建立太平道是为了通过造反推翻秦汉时代锁立的帝王制度进而建立政教合一。
但由于对手实力太强，所以败下阵来。
而在同一时代西方世界中，一百多年之后罗马帝国被瓜分殆尽，而同样从事宗教的天主教也获得了前所未有的成功，并由此开始统治欧洲数千年的命运。
宗教的势力，是很厉害的，一样是很恐怖。
笃信天主的欧洲大苏迎来漫长阴暗的中世纪直到席卷整个欧洲的黑死病以瘟疫与死亡使他们领悟，蒙昧的信念，救不回自己，也就谈不上促进文明向前发展。
与西方文明相比较，华夏较早认识到宗教对于世俗政权所构成的重大威胁，有志之士，都在这方面表现得极为慎重。
李儒则担心道学之流传是否动摇了苏泽对治民之统治。
“信仰的确是个大难题。”
苏泽不禁陷入沉思，随即向李儒下令：“文优，我将向皇上提议，特设机构办理宗教事务。有一些核心要点大家记住了。”
“就是，主人。”
李儒听了心事重重，想听并把苏泽下面说的话都记在心里。
“一、信仰自由不允许用任何恐吓强迫来招纳信徒。譬如不相信的人要入地狱、受苦难、受惩罚，有哪个人敢怒不敢言，你们就要依法办理。”
“明白！”
李儒眼神肃然，暗自嘲讽，按这个准则，释教妥是倒了大霉呀。
“二、任何派别，都不享有免税之权，从政令施行之日起算，过去不追究，后来须照章缴纳赋税，信徒还需服兵役。”
“是！”
废除宗教在赋税、徭役中的特权是很重要的，李儒身为文官，当然举双手脚都赞成。
他早对于没有交税、没有服兵役的所谓出家人感到不爽，刚好把重修白马寺的刀拿到手里。
“三、教派正式会员必须向官府申报个人资料并取得同意，否则即属非法。并且教规和戒律，不得违反帝国的法律条文和民俗道德，谁敢违反，就依法治罪。”
废除宗教人士治外法权也是非常重要的一点。
否则一个十恶不赦、杀人如麻的重犯结果头都剃光了，躲在庙里说要放下屠刀、立地成佛以逃脱法律制裁岂不扯掉了小牛？
苏泽所提出的这三点似乎很简单，但实际上每条都是一针见血。
宗教要想控制信徒不外乎从思想上，物质上以及人身依附上这三个方面入手。
苏泽针锋相对，不许恐吓，宗教能招募的普通信徒也将大大减少。不免税的宗教是不可能不择手段敛财、吞并土地的。而且离开了治外法权宗教也不可能以包庇形式取得有力人身依附关系。
李儒听后，颇为激动：“这种方法妙极当能遏制教权所造成的各种伤害与损害。”
第二日早朝，苏泽确实在文武百官面前，把这件事提出来。
这时中原王朝还没有一个官方机构专门负责宗教事务，惟一搭点边的是责任与后来礼部相似的太常寺。
然而太常所主要掌管的也都是国家级别上的祭祀活动，所以各种宗教，现在基本上还是野蛮生长。
太常马日磾为了给朝廷存钱，挺身而出反对苏泽：“神武侯、僧道都是方外的人，朝廷如果强行管束的话，怕是太合适了？”
文官们普遍极其轻视宗教界，只要不像太平道等那样奋起反抗，以多事不比少事为原则，平时也懒得过问。
不过苏泽知道宗教的害处，它给文明带来了何等大的冲击。
在历史上西方文明和天主教的大兴是以长期阴暗的中世纪为代价的。 本章未完，请点击下一页继续阅读