话说回来，杨老爷的寻儿大军正向玉灵城旁边的区域进发，相信不久就能找到他的宝贝儿子了。我们姑且先急急他，居然还想给沈陵春打擂帮助她夺得花魁。当然这只是杨贵妃杨老爷对沈陵春才华的欣赏，比如对她新作的这首曲词可谓赞不绝口，让他想起了自己的夫人，如下：
《鹊踏枝·春雨初歇》
帘外春雨歇未了？赏花东阁，借酒难消愁。不知黄昏迟将暮，空余留照晚人归。
可怜人间天上月，欲问情郎，嫦娥应知否？独登高楼凭栏处，风吹雨过梧桐树。
可见杨老爷也是一位爱才的人，经常千八百的金子打赏醉花楼。不止这些，杨老爷还经常给沈陵春的诗词打擂，但愿不是被沈才人的美貌所吸引。
次日，玉灵山脉的丽水旁，一只鹿蜀在悠闲的饮水。
微风轻轻吹拂着丽水，水面波光粼粼。柳树像拂尘一样，稀稀疏疏的插入水中，似挑逗又似抚摸，不留下一丝痕迹。云霞也为玉灵山脉披上神秘的面纱，光彩动人。
可怜的杨点心在昏睡一晚之后终于醒了。那山洞和祭坛也消失不见了，就像是一切不曾开始，也不曾结束。
杨点心当然不能当做什么都没发生，因为他能清楚的感觉到自己体内有一方小鼎的存在。这应该是扬州鼎进入他体内了，也不知道扬州鼎为什么会选择他这个废物点心。唉，难道是喜欢杨点心不要节操的习性？这我们无从得知。
经过扬州鼎的洗礼和冲击，杨点心的心境有很大的改变。而且他的身体似乎更加灵动，气血旺盛，面容出尘，不沾片褛，像个活生生的白玉萝卜。他感觉身体轻盈迅捷，体内力量充沛，好像用而不竭，无穷无尽。
感受到修炼的甜头，他下定决心，一定要成为仙人，与大道争锋，得证长生。杨点心从来不是一个甘居平凡的人，从他的“光荣事迹”来看，我们就可以略窥一二。
倏尔，杨点心脑海中浮现出《山海经》的经文，一共有记载修炼之法的总纲和九种上古修炼法术。而扬州鼎的法术是则是逍遥诀，相传是上古圣灵鲲鹏的灵骨遗骸经由大能衍化而来的功法。
鲲鹏天生灵骨，上面灵符环绕，蕴含强大宝术。而其翼若垂天之云，负青天而上，挥翅间便可斩灭至尊……
但逍遥诀晦涩难懂并有符文限制，需要到灵骨境界的修士才能修行，连修炼都没有入门的杨点心自然连一成心法都不能领悟。
上篇《山海经引灵》的经文是：灵，万气之始。术，万物之元。......引灵入体，开源筑基。修灵习术，以身正骨。固本培元，粒若星棋......
下篇《山海经聚灵》经文内容则是：星为尘粒，入归神藏。聚灵成海，化境至臻。超凡入圣，逆灵成仙……
这应该是修炼的基础法诀了，口口相传，并成为后世功法修炼的开山鼻祖。但山海经最重要的山海图和宝术却遗失了，然而却意外的到了杨点心的手里。
后人把修炼功法划分为八个大境界：上篇对应的是引灵境、筑体境、灵骨境、培元境；下篇则是聚灵境、化臻境、入圣境、仙灵境。
并且每个大境界都有入门、小成、大成、圆满、极致五个小境界。
《引灵篇》也就是说万物皆有灵，太古有神灵。比如上古圣灵，大凶之灵，远古树灵，神草之灵等等。当然只有体内生出灵符的才是神灵，它们体内孕育灵骨或灵种，上面灵符环绕，蕴含着强大的宝术。
没有灵骨的人族要想修炼灵术的话，需要沟通天地灵气，悟道修法，待到体内刻画灵纹生成灵骨才能修习术法。灵骨境才是修士的分水岭，只有翻过这座大山，才能夺天地造化，一飞冲天。
要想刻画灵骨纹路就要引入一种神灵作为自己的主灵骨。并沟通神灵参悟灵符，在自己体内筋骨上刻画灵纹，并修成自己的灵法宝术。
从古至今的大能贤者，有的灵骨刻的是太古灵草，炼至极致，灵草宝术能斩断星河；有的灵骨则刻的是上古獬豸，修炼完满，獬豸宝术可移山填海。不是你引的神灵越强大，体内刻画的灵骨就越强。而是要把灵骨宝术修至极境，不断衍变印证道法，这样才能臻入化境，超凡入圣。当然，越强的神灵越是难引，不过以后修炼的潜力也越大。
引灵入体，再聚灵成海，直到体内成功开辟灵气海。这才算是一只脚踏入修炼的门槛，成为浩海中的一名小小修士。但没有天才地宝和灵玉石，杨点心就没法修炼，就算是巧妇也难为无米之炊呀！
修炼需要大量的灵玉石，虽然杨点心家有的是钱，但是灵玉石是有钱也买不到的。杨点心望着手上那一块灵玉石嘀咕：“怎样才能变多呢？”不过这可难不倒杨点心，他坏点子有的是。
杨氏法则，方法总比困难多。
“有了，我可以去打劫玉灵矿。”杨点心又为自己辩解道，“不对，是借用一下。”
只见杨
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