11用气取代了“无定”与“水”，实际上“气”可以看为“无定的水”，阿那克西曼德是吸取了他老师和他老师的老师的想法。
他们在思维的过程中。还是以物质出发来解释物质世界，这跟古代人的生活有关，那个年代人们缺乏抽象能力，更没有抽象名词让他们使用，所以绝大多数理论建立在感觉经验的基础上。
但他们在用物质来解释世界本原的时候，有一定的道理，例如泰勒斯，由于在自然界中水是广泛存在的，所以感觉经验告诉他，世界是由水生成的，即世界的本原是水，但他并没有逻辑清晰地印证，水火或者其他物质，是如何一步一步，按照逻辑，塑造这个世界的。
换句话说，水火气无论哪个都好，他们是如何一点点构成这个世界的，其中的矛盾不言自明，他们可以构成世界中的一部分，但很显然不是全部，除非结成冰，否则水不可能构成，或者变化成坚硬的物质。
但他们的进步性在于，试图解释世界的时候，先预设了一个概念，就是世界是有本原的，也就是说世界是由什么生成的，而非神造的。
同时，相较于对早期部落神的感性迷信，这个本原是可以用理性来认识的，也是可以用语言逻辑来探讨论证的，也正是在这些哲学家的对话之中，逻辑与辩证法便产生了。
后来赫拉克利特提出火本原说，也没有跳出伊奥尼亚派哲学家的思维体系，以周围的可视事物来比喻世界的本原，但赫拉克利特发展了辩证法，对立面的对立是事物发展的动力，提升了思辨能力与抽象思维能力，这对后来哲学家用理性分析这个世界提供了很好的逻辑方法。
毕达哥拉斯的数本原说，他们把数理逻辑摆在首位，认为抽象画的图形可以代表世界的抽象概念，对于毕达哥拉斯来说，数学是他们习以为常的学科，而数学相较于其他知识更有普遍性，“数”之与他们，就如“水”之于泰勒斯，不过数学相比于水，显然是更有逻辑的存在。
以上的这些哲学家，是哲学家的同时，还是数学家，或者天文学家，他们习惯于从自然中去认识自然，把握自然，或者使用从自然中学到的知识逻辑方法，来认识世界。
后来的哲学家，在前人的基础上，用更加理性的方法去认识世界，尽力地想避免感性思维带给他们的困扰。
2.爱利亚学派的认识论转向
巴门尼德提出意见之路与真理之路，意见之路依靠感觉，真理之路依靠理智，这时，早期希腊哲学家的哲学思维能力有了显著的进步，已经没那么过分看重物质，即感官世界带来的经验，而是更注重理性，他认为本原的意义和性质只能通过理性思辨和逻辑思维来把握，而非可感世界中的什么。
他根据形而上学的思维方式，引出静止不变，孤立的世界观，论证的“存在”“有”“是者”的统一性超出了自然哲学，成为西用气取代了“无定”与“水”，实际上“气”可以看为“无定的水”，阿那克西曼德是吸取了他老师和他老师的老师的想法。
他们在思维的过程中。还是以物质出发来解释物质世界，这跟古代人的生活有关，那个年代人们缺乏抽象能力，更没有抽象名词让他们使用，所以绝大多数理论建立在感觉经验的基础上。
但他们在用物质来解释世界本原的时候，有一定的道理，例如泰勒斯，由于在自然界中水是广泛存在的，所以感觉经验告诉他，世界是由水生成的，即世界的本原是水，但他并没有逻辑清晰地印证，水火或者其他物质，是如何一步一步，按照逻辑，塑造这个世界的。
换句话说，水火气无论哪个都好，他们是如何一点点构成这个世界的，其中的矛盾不言自明，他们可以构成世界中的一部分，但很显然不是全部，除非结成冰，否则水不可能构成，或者变化成坚硬的物质。
但他们的进步性在于，试图解释世界的时候，先预设了一个概念，就是世界是有本原的，也就是说世界是由什么生成的，而非神造的。
同时，相较于对早期部落神的感性迷信，这个本原是可以用理性来认识的，也是可以用语言逻辑来探讨论证的，也正是在这些哲学家的对话之中，逻辑与辩证法便产生了。
后来赫拉克利特提出火本原说，也没有跳出伊奥尼亚派哲学家的思维体系，以周围的可视事物来比喻世界的本原，但赫拉克利特发展了辩证法，对立面的对立是事物发展的动力，提升了思辨能力与抽象思维能力，这对后来哲学家用理性分析这个世界提供了很好的逻辑方法。
毕达哥拉斯的数本原说，他们把数理逻辑摆在首位，认为抽象画的图形可以代表世界的抽象概念，对于毕达哥拉斯来说，数学是他们习以为常的学科，而数学相较于其他知识更有普遍性，“数”之与他们，就如“水”之于泰勒斯，不过数学相比于水，显然是更有逻辑的存在。
以上的这些哲学家，是哲学家的同时，还是数学家，或者天文学家，他们习惯于从自然中
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